Escenas lesbianas. Miradas disidentes y comunidades afectivas en torno a Victoria Ocampo

Abstract

A partir de la relectura de ciertas escenas presentes en la revista Sur y en la Autobiografía de Victoria Ocampo (VO), este artículo sostiene que Ocampo, violentando el mandato patriarcal a ser objeto, fijó, a través de su mirada, un régimen afectivo alternativo que fue, también, un modo de conocimiento diferencial. Pero, además, a partir de la lectura de la correspondencia de VO, procuro darle cuerpo a un archivo cultural y afectivo que pasó desapercibido para la crítica hegemónica. Plantear el matiz de una afectividad disidente en la mirada de Ocampo y reflexionar en torno al modo en que los afectos que circulaban en su red internacional de amistades feministas y lesbianas quedaron plasmados en la escritura, implica no solo proponer un posible foco de disrupción en el sistema de representación sino, también, dar cuenta de los modos en que esta percepción diferencial moldeó formas de visibilidad que reenmarcaron el entretejido de prácticas, maneras de ser y modos de sentir. Implica, también, leer los modos en los que en el cruce entre lo privado y lo público, entre lo psíquico y lo social, los cuerpos sexuales y textuales resultan inseparables. Las escenas lesbianas aparecen así interrumpiendo no solo los recorridos normativos de nuestros imaginarios sino, también, de nuestras prácticas críticas hegemónicas.

From the rereading of certain scenes present in Sur magazine, in Victoria Ocampo’s Autobiography and in her correspondence, this article proposes that Ocampo, violating the patriarchal mandate to be an object, established, through her gaze, an alternative affective regime that involved a differential way of knowledge. Raising the nuance of a dissident affectivity in Ocampo’s gaze and reflecting on the way in which the affects that circulated in her international network of feminist and lesbian friendships appear in a varied number of texts, poses not only a possible focus of disruption in the representation system but also accounts for the ways in which this differential perception shaped forms of visibility that reframed the interweaving of practices, ways of being and ways of feeling. It also implies reading the varied ways in which, at the intersection between private and public, between psychic and social, the sexual and textual bodies are inseparable. Lesbian scenes thus appear, interrupting not only the normative paths of our imaginary but also of our hegemonic critical practices.